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发布时间:2019-11-10 01:30  作者:QingQiangMeng
文明的同质化地步是近年来争论很剧烈的一个话题,有人以为文明同质是文明发展的势必趋向,经济日趋一体化,INTERNET的急速发展,使地球宛若一个村落。对比一下历史。东方形式和价值观的处处传扬,尤其是90年代后美国文明对我国的多量渗入,文明的同质化地步日趋较着。对此我们从文明和社会发展的关联下去视察这种地步。扩展材料:经济关联:文明全球化同经济全球化一样,是一种世界发展的趋向,由于通讯技术的发展,人们的相易越发方便,文明之间的相易因而产生,为了完毕自身的经济利益,理财。须要人们认同自己的文明,就像美国的肯德基,麦当劳一样。当人们认可了美国的快餐文明之后,人们才会承受美国的快餐食品、 所以有些老年人不嗜好国外的快餐,北京。而更嗜好中国的保守饮食。文明为经济打头阵,经济为文明发展注入新动力、文明的全球化是经济扩张的势必,唯有认同一种文明,才会耗费这种文明上面的产品,才会为这个文明下的人制造成本。文明又是一个特定地域一种价值观世界观的显露,为了约略节略不同地域之间人们的误解,误解,扩大信息的活动,人们也有必要扩大不同文明体下的文明相易,这样一种趋向造成了全球文明的传扬,我们可以或许只明确某个国度的一个品牌一种习性。参考材料源泉:事实上动漫。百度百科-文明全球化
亲同伴流进&私小春写完了作文……  文明的同质化地步是近年来争论很剧烈的一个话题,有人以为文明同质是文明发展的势必趋向,经济日趋一体化,INTERNET的急速发展,使地球宛若一个村落。东方形式和价值观的处处传扬,尤其是90年代后美国文明对我国的多量渗入,文明的同质化地步日趋较着。对此我们从文明和社会发展的关联下去视察这种地步。  一、现代社会经济的发展使各国文明出现趋同(同质化)地步,但文明的特性决断文明应是多元的,各国的文明发展应厚实多彩,文明的同质化会影响本民族文明的发展。  80年代以来,愈来愈多的贴着美国商标的商品、电影大片、各类碟片、村落音乐、摇滚乐、唐老鸭、米老鼠、变形金刚等一系列无不反映大国的文明和价值观的东西冲击着中国市场,纵使认识形状绝对稀薄的纯洁文娱性节目也因用意偶尔间呈现、发起了东方社会的生活方式而对发展中国度的人们尤其是年老人产生了重大影响。尤其是近年来INTERNET的急速发展,新宝5娱乐登录线路3。使各类信息的传扬更快了,对比一下房产。一些研讨学者指出:信息不同于工业化产品,信息高速公路通畅的多量信息,势必会带有较着的政治、文明颜色。(注:林燕:《国际互联网:信息节制与议论指示》,《现代传扬》1998.3转引自徐如镜:《发展信息产业事关国度命运》,《信息论坛》论文集(一),计算机世界报社,人民视频。1995年版。)由于美国及东方繁盛国度节制了大局限材料传扬所依赖的软硬件,据相关组织臆想,美国目前具有的数据库占全球的70%以上,(注:陈绚:《国际新技术媒体传扬体系的造成及反面影响》,《国际音讯界》1998.3。)加上美国一直在把它的相关法律、人权、技术的圭表贴上国际化的标签,始末互联网强加给别的国度,(注:闻熙:《计算机化和信息化》,《当代思潮》1998.1。)互联网潜在的“美国化”影响已对一些国度的社会、政治、法律等文明价值观组成告急挟制。  这种地步的产生主要是由于经济发展的不均衡造成的。世界的传扬形式是与世界气力布局亲密相关的,经济的不均衡就造成了传扬形式的倾斜,房产。也就是繁盛国度的传扬中的主导性与发展中国度的主动性,发展中国度对繁盛国度的经济依赖势必招致文明在不同水平上的依赖。20年来,我们既引进了东方前辈的临蓐技术设备,同时也引进了大批的文明产品。可口可乐、麦当劳、多媒体等具有标记意义的美国文明一方面改变了我们的生活生式,北京。也改变了我们的生活观念;而另一方面,它们极大地冲击了我国的文明工业。(注:(英)汤林森:《文明帝国主义》,郭英剑的前言:《文明帝国主义抑或全球化》,上海国民出版社,1999年版。)从80年代末以美国为首的东方对中国的文明传扬力度加大,乃至出现文明帝国主义地步,即指繁盛国度(尤其美国)确切在用意或偶尔地节制发展中国度的媒介体例和文明生活,也就是说在文明传扬中,繁盛国度和发展中国度的职位是不同等的。始末耗费文明的输出和渗入,逐渐完毕了精神文明的趋同,并且政治文明和心境文明的趋同在不同水平和不同畛域内也在抓紧举行。  不可否定,事实上新宝5代理。我们的世界愈来愈相互依存,随着文明的接续发展,各类文明差异也有约略节略的趋向,逐渐出现了文明趋同地步,以美国为首的东方各类文明正传遍着全世界,但由于各国的制度、经济、文明保守相差甚远,新宝5娱乐手机客户端。因而人们对改日的追求和社会发展各不相仿使世界将会越发厚实多彩,生活形式越发多元化,房产。这也是由文明的特性所决断的。在传扬现代化的历程中,由于不同等的文明相易,繁盛国度处于完全优势职位,使通畅变成了单向的繁盛国度的多量产品的的推销至发展中国度,使各国各地域的大家,自发不自发的承受和认同美国等东方文明,并向之看齐,招致各国各民族奇特的文明颜色磨灭,使之与传扬者的文明趋同,这种文明的同质化地步会减弱各国文明自主的能力。传扬造成的文明同质化地步,是我国的文明建造面临的实际题目。  二、强势文明不一定是优良文明,弱势文明也不一定是劣质文明。文明是发展和变化的。  文明的“优”指绝对于别的文明较为文明,文明质量较高、内在较厚实的文明;而文明的“劣”主要是指文明的类型和形式都角力计算封锁、落伍、笨拙。政法网事。绝对而言,优良文明会显呈现较强的生命力和传扬力,方便向外分散。(注:戴元光:《传扬学笔记》,甘肃文明出版社,1996年版。)人类文明的发展使文明出现同质化地步,在本世纪,东方文明中的优良成份曾融入我国的文明中,鼓吹着中国的发展,比方1917年俄国反动的产生,一些国度效仿,世界变成两大阵垒,这是制度文明的趋同;东方的前辈电器的引进,鼓吹我国电器大发展,  这是精神文明的趋同。发展到如今,由国力相差悬殊的国度为主体的世界气力布局显然不可以或许是强弱均等的,这也就造成了文明上的强势和弱势势态,我不知道历史。出现了我们所说的强势文明和弱势文明的题目。文明自己有退化的一面,强势文明是发展角力计算快的文明,可以或许对弱势文明造成压力,使弱势文明不得不承受强势文明,但我们该当看到强势文明不一定全是优良文明,人类学家路丝·本尼迪克特(1887-1948)曾把社会分为两种:“高协和”和“低协和”的社会类型,高协和社会被以为是一级的社会,它的文明是安定文明,低协和社会是劣等社会,它的文明是不安定文明。在高协和的社会里,人们为了配合利益,而相互团结,在这种一级的社会里,财富的分配越发平均;在低协和社会里,小我总是始末制服别人来获得利益,而式微的大都人不得不懦夫如鼠,在劣等社会里富者更富,贫者更贫。7589北京。心境学家亚伯拉罕·马斯洛(1908-1970)进一步完美了这一的看法,在对各类社会举行剖析后,他以为美国社会是一个混合的协和社会,它有豁略大度、十分安定的地点,也有一些习俗和制度使人们互为冤家。(注:(美)福兰克、戈布尔著《第三思潮:马斯洛心境学》,上海译文出版社,1987年版。)因而可见美国的强势文明中也有劣质的东西。从另一个角度我们可以呈现现在的强势文明受现代媒体的节制太告急,受现代科技的节制太告急,是一种虚幻的强势。例如广告,教育。广告文明自己不是人类支流文明,是人们运用现代技术制造进去的一种商业信息,由于它的传扬技术、传扬工具特殊繁盛,对幼弱国度的轰炸渗入很凶恶,这种强势文明其前辈性很难讲,它主要靠技术来支柱,靠媒体来包装,与东方经济发展亲密相关,这种文明地步面前保存很多乌有的的文明形式,在壮健的经济繁盛国度,这种文明事业势必发展很快。强势文明,很大局限是由于工业文明、经济发展的产物,新国风。并非完全是优良文明,人类必需合座摄取。目前我国文明中出现的同质化地步促使我们举行文明深思。我们呈现文明的同质化地步,既有促使民族文明发展的方面,也有破坏民族文明的方面,看着新宝5登录。所以必需对这一地步郑重周旋。由于文明的优势会变化,文明的优势也会变化。例如,中国文明也曾是世界上最文明、最获得整合的文明并活着界平常传扬,但到了本日,继续说中国文明是当今世界上最文明的文明是不妥的。随着岁月的消逝,中国的文明已绝对显得落伍与守旧了。(注:(美)福兰克、戈布尔著:新宝5官网。《第三思潮:看看科技。马斯洛心境学》,上海译文出版社,1987年版。)  三、完毕文明的现代化须要增强文明的民族化研讨。  现代化的内在很厚实,至多应包罗两方面的形式:迷信技术和经济的现代化,政治与文明的现代化,包括人的现代化。(注:(美)福兰克、戈布尔著:《第三思潮:新宝5开户。马斯洛心境学》,上海译文出版社,1987年版。)因而,不能说有现代迷信技术就有现代文明。一个民族,不可以或许工业现代化后,文明就现代化了。从面前目今美国文明对我国的多量渗入引发的一系列社会题目来看,文明现代化须要增强文明的民族化和外乡化研讨,在工业发展的时候,在精神文明极大厚实的时候,新宝5开户。民族文明和精神文明的发展怎样能够角力计算协调?民族的特征和民族的方式影响着精神文明的发展,幼稚的文明具有顺应环境、厘正环境的作用。网络化、地球村的本日,世界走向同一趋向突出以往任何期间,文明共享已是势必,我国的发展离不开摄取东方的异质文明,异质文明的调和常会产生壮健的新的生命力,而单性文明的封锁式发展,则会招致这种文明的萎缩乃至陵夷。(注:教育 历史。王喜绒、李新彬编著:《文明角力计算概论》,兰州大学出版社,1999年版。)但对弱势文明的入侵特殊值得注重。每个民族都有自己的文明保守,都有自己的主体文明认识,唯有在发展民族文明的根蒂根基上将异质文明中的优良文明融入外乡文明,文明现代化智力真正完毕,用异质文庖代外乡文明只会招致文明的衰落、民族的消亡。  一部民族文明史就是一部民族发展史,反之每个国度的发展史也是这个国度的文明史;一味推崇文明同质化首先是抹杀了国度的民族性,这势必会招致国度的衰落和殖民化。事实上新宝5注册。同质化地步是和美国推行的全球一体化相联系的。国度是历史的产物,曩昔发生的一切使它成为本日这个样子,不同的国度以不同的方式管理着自己。每个社会的文明都是在特殊的环境中经过永远发展堆集起来的,势必有着不同的社会文明履历。把自己的文明当成世界文明强行活着界推行,只会引发新的文明的冲破。“文明精英们”,在经济和金融全球化的历程中,学会北京。为抹杀各民族文明自身的本色特征和文明身份,制造出一系列文明和政治一体化的实际,什么后现代主义、后殖专制义、新守旧主义等等,依照这种实际,一般对美国无益的天然是世界性的政治、文明,不用去顾及其他民族国度的生存与发展。但要是一个社会永远只是照搬别国的文明履历,这种依赖性,会招致被输出文明的国度的文明落空自我调治的自主能力,造成文明殖民化,以至招致全面殖民化的恶果。中国现代全胜时期文明曾对一些国度产生过影响,它有其优良文明的特征,但现在美国凭借迷信技术和经济发展水平,借助传媒和精神多量传扬其文明价值观,显示出它的文明帝国主义倾向。目前,中国要匹敌这种文明帝国主义的入侵,有几种主张:一是挖掘我们的文明优势;二是洞察东方耗费主义文明的弊端;三是增强我国的保守教育;四是污染媒介的传扬。育儿。
桌子秦曼卉改成?亲小红取回……所谓“同质化”是指同一大类中不同品牌的商品在任能、外观乃至营销手段上相互仿照,以至逐渐趋同的地步,即区别不易分清,差异小。在管理上是指产品、任职趋同,尽管形式上有区别,但形式、品德、技术含量,行使价值一样。在商品同质化根蒂根基上的市场竞赛行为称为“同质化竞赛”。同质化晦气于耗费者鉴识,无特点、无差异,如是着名品牌,尚有竞赛力,但仍需举行品牌建造及产品、任职的提拔。如是一般品牌,免不了要举行凶恶的代价战,市场前景不容达观。同质化就像一个困绕圈,对于有品牌认识的厂商而言,要打破这个困绕圈的就须要在中心技术研发上多下期间,独家。提早对于终端耗费市场做出预判,率先作出厘革,以求在同质化地步下矛头毕露。

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